è festivo il dì festivo?

Più ancora che il consumismo sfrenato, particolarmente visibile nelle feste da poco trascorse, è l'edonismo coatto che mi fa paura e disgusto.

Ridere di risa alticce, alzare voci di tripudio, ungersi le labbra di grasso o sbaffarle di cioccolato fino a sentirsi male, alzarsi le gonne o sbottonarsi la patta solo per chiudere la serata, sniffare per avere la forza di farlo.

Nella domanda, apparentemente innocente, che tutti si sono passata in questi giorni: che fai per le feste? c'è cristallizzata la legge suprema della nostra epoca: godere. 

La sola risposta sensata sarebbe: vivo, come ogni altro giorno.

La pressione sociale all'edonismo si è sostituita alla repressione sociale dell'edonismo. Ma il vaso capovolto libera ancora gas mortali. Se i "disagi della civiltà" di cui scriveva Freud nel 1930 hanno cambiato di segno non per questo sembriamo più felici.

Non semplicemente sdoganati, ma inalberati a vessillo, sessualità e aggressività ribollono nella nostra società e per chi non è conforme c'è il vae di sempre.

"Paradossalmente, dice Simona Argentieri, l'autostima dei singoli individui è vincolata alla propria capacità di godere; e, se questo non avviene nella misura auspicata, ne derivano sentimenti di vergogna..."

La vergogna è indotta, naturalmente.

Ma, anche in chi ha retto bene la parte, e ha portato il suo contributo di risate e finesettimane gaudenti, quando il sipario si chiude e viene il momento di struccarsi, cala l'umore gonfiato di ingenua aspettativa, e l'inganno è visibile sulle facce spente, negli sguardi interrogativi, stupiti dalla velocità della vita.

Ecco è fuggito

Il dì festivo, ed al festivo il giorno

Volgar succede...

Il giorno volgar vede cartacce in terra, rifiuti ancora edibili nei cassonetti che rigurgitano, disordine faticoso nei salotti, e l'insoddisfazione ansiosa di chi si sente ingannato e sembra non rendersi conto di essere stato complice dell'inganno.

Ma, coraggio, lo spettacolo troverà altri palcoscenici. C'è sempre una recita da mettere in piedi. Nel dì volgare, dopo lo smarrimento, arrivano nuovi imperativi.

Subito nuovi inviti, con la forza di un ordine, vengono vicendevolmente rivolti.

Il semplice "no grazie" alla sollecitazione fa di una persona un'anomalia, la relega nello spazio "antisociale" del pigro, del "depresso", del misantropo, del malato, del fallito.

Il desiderio di stare con sé stessi, tra le pareti della propria casa, a nulla fare su un letto o ad aprire e chiudere cassetti che si volevano aprire da mesi, -grande può essere il piacere di frugare nei propri stessi cassetti- è infrazione grave alla legge del godere. 

E sono tanti gli individui cui sfugge il fatto che dover godere contiene una contraddizione in termini.

Perché il godere è stato alzato ad altare ma anche codificato ed ha una precisa fisionomia. 

Non avrai altro piacere che quello che la società ti indica.
E la società ti indica un tipo di piacere che è tutto nell'agire, nel fare le cose, nel consumare rapidamente incontri ed esperienze e nell'esibirle come medaglie sul petto.

Potremmo chiamarlo un vivere all'andata e ritorno. Andare per poter tornare e dire sono andato. E perché gli altri dicano di te: c'era. In mezzo c'è la rappresentazione del divertissement.

Ma il di-verti-mento dovrebbe poter essere uno scostarsi dalla propria dimensione quotidiana verso un proprio orizzonte di piacere, non uscire dal tempo alienante del lavoro per entrare nel tempo alienante del piacere coatto.

Il termine tempo libero è malignamente ipocrita, perché di quel tempo ci viene chiesto conto ancor più che del tempo di lavoro e più del tempo di lavoro deve essere "produttivo".

Coloro che aderiscono al nuovo ordine sociale, a questa spinta verso un edonismo coatto, si fanno giudici e guardiani, pronti a stigmatizzare, ancora una volta, il diverso.

Perché, come sempre, il diverso fa paura.

Chi si impegna ad essere felice secondo il modello di felicità che la società odierna gli impone, e si convince di esserlo, vive come una grave minaccia chi gli mette nell'orecchio la pulce scomoda che esistano molti e differenti modi di passare ore felici. E che il suo, forse, è solo lo scimmiottamento di un modello che non gli porta niente e che lo lascia più desolato di prima. Il semplice distanziarsi, senza proclami, da quel modello è vissuto dal gaudente coatto come un'aggressione. Il no-grazie, come uno schiaffo in pieno volto.

E, forti della forza del numero, i gaudenti coatti relegano l'altro nel novero dei falliti.

Fallire nell'edonismo è ormai una colpa sociale.
La meta suprema della nostra stagione, il successo, è diventato successo felice.